05 апреля 2026 года, в Неделю 6-ю ваий (цветоносная, Вербное воскресенье), праздник Входа Господня в Иерусалим, епископ Северобайкальский и Сосново — Озерский Николай совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе города Северобайкальск.
В канун великого двунадесятого праздника Входа Господня в Иерусалим, Владыка Николай совершил всенощное бдение. После чтения Святого Евангелия, Владыка совершил чин освящения вербных ветвей (ваий) и помазание верующих освященным елеем.
Его Преосвященству сослужали: благочинный Северобайкальского округа иерей Владимир Гончаренко, иерей Евгений Родионов, иеромонах Сергий (Белоусов) и духовенство собора. Диаконский чин возглавил: диакон Максим Кадыш.
На сугубой ектении была вознесена молитва ко Господу о Святой Руси.
В завершении Божественной литургии Владыка Николай прочитав особую молитву, окропил ветви ваий святой водой, сердечно поздравил верующих с великим двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим, произнес проповедь и преподал всем свое архипастырское благословение.
По окончании литургии, правящий архиерей, духовенство, прихожане и гости собора, по традиции сделали общую совместную фотографию на фоне Казанского кафедрального собора. Множество верующих пришли в этот день на богослужение с веточками верб, чтобы освятить их и принести домой.
Это воскресенье, которое предшествует Страстной седмице и светлому празднику Пасхи Христовой, — торжественный праздник. Он совершается в кафедральных соборах особенно торжественно. Всё — и облачения, и песнопения, и молитвословия — всё свидетельствует о торжестве. В самом деле торжество: Господь входит в Иерусалим.
Священное Писание свидетельствует нам о том, что это был не триумфальный вход, с которым римские полководцы входили в захваченные ими города и чаще всего на белом коне победителя. Но Господь входит не на белом коне, а как скромный паломник, на осляти. Входит и как бы не отвечает на те восторги, на те крики «осанна!», которыми сопровождалось это вхождение. И понятно: Он ведь знал, на что́ Он идет, что́ Его ожидает в святом граде Иерусалиме. Как этот народ, этот плебс, который сегодня кричал «осанна», через несколько дней будет кричать «распни, распни Его!» (Лк. 23:21, Ин. 19:6) Господь все это знал, прозревал, и потому смиренно на ослике, как бедный паломник, восходил в град Иерусалим.
Мы знаем чем закончилось это восшествие. Знаем, через какие страдания пришлось пройти Спасителю. Знаем, какая страшная смерть Его ожидала. Но знаем также и о том, что Он все это победил. Весь этот страх, всю эту скорбь, все эти страдания победил Своей смертью. Если бы не воскрес Христос, тогда все эти силы — императорские, дьявольские —взяли бы верх. И тогда, конечно, не было бы Христа — Победителя смерти и Победителя диавола. Но Господь Своим Воскресением утверждает силу Божию над всякой другой силой, включая силу дьявольскую.
Какие выводы мы должны из всего этого сделать? Иногда в нашей жизни бывают, что называется, торжественные входы. Это связано с празднованием наших личных дат, со вступлением в брак, с какими-то замечательными достижениями в наших трудах, когда мы получаем признание людей, премии, награды. Но никакое человеческое личное торжество не должно в наших христианских умах и сердцах исключать того, что за любым торжеством может последовать скорбь. И если Господь прошел через страшные страдания, испытания и глубинную скорбь после торжественного восшествия в Иерусалим, то и каждый человек, — конечно, не в тех масштабах, не с той страшной силой, — но проходит в своей жизни через моменты, когда очень доброе, прекрасное, радостное сменяется скорбью.
Для того чтобы эта скорбь не разрушила нас, не ослабила наши силы, мы должны быть к ней готовы. А подготовиться к скорби иначе нельзя, как только через веру в Господа и Спасителя, как только через призывание Его святого имени, через горячую молитву и, конечно, через то, чему учит нас Господь, — через делание добрых дел.
Посылает Господь радость — благодарить надо Господа. Есть повод для проявления радости и человеческого счастья — надо проявлять эти чувства. Но одновременно никогда не надо забывать о том, что на месте радости может быть и скорбь. Тогда эта скорбь будет спокойнее восприниматься, меньше будет драматического в нашей жизни. Мы будем знать, что скорбь сменяет радость. И, может быть, вот это понимание того, что скорбь нередко заменяет и сменяет радость, должно нас с вами укреплять всех в вере в Господа, укреплять нас в молитве. Потому что только молитва является той силой, которая может смягчить, в том числе, и тяжкие обстоятельства нашей жизни, укрепить нас в момент прохождения скорбей, не дать нам разрушить свою душу ропотом, тем более хулой на Господа, как это иногда бывает, но помнить, что за скорбью, особенно если мы с Богом, наступит радость.
И тогда скорби мы будем воспринимать спокойней, понимая, что не может быть скорбь в земной жизни вечной. Вечная скорбь будет, если только Господь не примет нас в Свое Царство. А в этой жизни всякая скорбь сменяется радостью и спокойствием. Памятуя об этом, постараемся с упованием на волю Божию, пребывая в молитве и прошении Господу и Спасителю, преодолевать посылаемые нам житейские невзгоды.
А через это осознание — укрепиться верой в Промысл Божий, укрепиться в мыслях и в надеждах на то, что силой молитвы Господь может нас избавить от всякого врага и супостата и еще более и более укрепить наше чувство веры и доверия к Господу и Спасителю и, возрастая в этих чувствах, преодолевать невзгоды житейские и укрепляться в радости не преходящей, а той, которая исходит от Самого Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, смиренно вошедшего в Иерусалим на страдания, а затем через крест и Воскресение явившего миру и каждому из нас жизнь вечную и спасение в Самом Господе и Спасителе.
Источник: (Официальный сайт Московского Патриархата)
