21 мая 2026 года, в праздник Вознесения Господня, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский Николай совершил Божественную литургию в храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы в г.Балашиха.
Преосвященнейшиму Владыке Николаю сослужали: протоирей Сергей Федченко, иерей Александр Иванов и духовенство собора. Диаконский чин возглавил: диакон Максим Савенков.
На сугубой ектении была вознесена молитва ко Господу о Святой Руси.
В завершении литургии духовенством было совершено славление праздника Вознесения Господня.
По окончании богослужения Владыка Николай сердечно поздравил прихожан с праздником, произнес проповедь и преподал благословение верующим.
Праздник Вознесения Господня — особенный. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо».
Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится.
Господь Иисус Христос пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность.
Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.
Церковь — это единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.
Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.
Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.
Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь.
Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру.
Источник: (Официальный сайт Московского Патриархата)
