28 апреля 2024 года, в неделю 6-ю Великого поста, ваий (цветоносную, Вербное воскресенье), праздник Входа Господня в Иерусалим, епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский Николай совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе города Северобайкальск.
27 апреля 2024 года, накануне праздника Входа Господня в Иерусалим, Владыка Николай совершил всенощное бдение. После чтения Святого Евангелия Владыка Николай совершил чин освящения вербных ветвей (ваий) и помазание верующих освященным елеем.
Его Преосвященству сослужали: ключарь казанского кафедрального собора иерей Владимир (Гончаренко), клирик казанского кафедрального собора иерей Евгений (Родионов). Диаконский чин возглавил: диакон Максим Кадыш.
В завершении Божественной литургии правящий архиерей прочитав особую молитву окропил ветви ваий святой водой, затем Владыка Николай, духовенство, прихожане и гости собора, по традиции сделали общую совместную фотографию на фоне Казанского кафедрального собора.
По окончании Литургии Владыка Николай сердечно поздравил верующих с великим двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим, произнес проповедь и преподал всем свое архипастырское благословение.
Событие земной жизни Господа Иисуса Христа стало праздником для народа, Его торжественный вход в Иерусалим.
Произошло это потому, что народ был поражен чудом, которое совершил Спаситель. Он воскресил из мертвых человека, который почти четверо суток находился во гробе, то есть в погребальной пещере. Когда Господь приказал отодвинуть камень от гроба, стоящие сказали: «Не надо, уже четвертый день во гробе, будет смрад». Но мы знаем, что этот человек, уже подверженный тлению, вышел из гроба живым. Что могло еще больше потрясти сознание людей? Ничего! Конечно, именно с Тем, Кто мог из мертвых призвать к жизни, и связывалась надежда тогдашних жителей Иерусалима на то, что этот Человек, наверное, и есть Мессия. Ну а кто же еще? Кто может воскресить покойника смердящего? И потому пошел навстречу Спасителю народ, и, как сказано в Евангелии, срезали ветви пальм, бросали под ноги, постилали свои одежды — то есть встречали как триумфатора, возвращавшегося после боевой победы. Но триумфаторы въезжали на белом коне, на пурпурной попоне, с оружием и золотом; каждый стремился показать, что он и есть герой, победитель, избавитель народа. А Господь хотел явить совершенно другой образ спасителя, того, кто реально избавляет мир, добиваясь не военных побед, но самой важной победы — над грехом, над бедой человеческой, над несчастьями, скорбями, болезнями и всем тем, что грех внес в человеческую природу. Господь входит в Иерусалим, несмотря на то что Его приветствуют как триумфатора, как простой паломник — не на белом коне, а на ослике, одним Своим видом показывая, что не такое поклонение нужно Ему, не такое поклонение нужно Богу.
И мы знаем, что Господь Иисус Христос, торжественно встреченный как чудотворец, как Тот, кто совершил такое, что никогда никто из людей не совершал, совсем скоро потерял не только почитание, но даже уважение со стороны иерусалимлян, и в первую очередь со стороны духовных вождей народа израильского. А произошло это потому, что Господь явил иной образ Мессии, от которого Израиль уже не мог ожидать никаких благ — ни избавления от римлян, ни господства над другими, ни богатства, ни самого, может быть, главного — освобождения Иерусалима. Оказалось, что вход в Иерусалим не был знаком того, что Господь отвечает на земные, политические чаяния израильтян, — это была совершенно иная миссия и иное слово людям.
К сожалению, не все то, чему учил Господь и чему продолжает учить, повторяя Его слова, Святая Церковь, принимается современными людьми. Точно так же, как и в то время не все жители Иерусалима приняли Господа: кто-то принял, а кто-то нет; кто-то за Христом пошел ко кресту, а кто-то кричал «распни». Господь оставляет человеку свободу выбора, и если мы следуем Ему, то достигаем самой высокой цели жизни. Прежде всего мы обретаем духовный, интеллектуальный смысл жизни, ведь если нет жизни вечной, то и земная жизнь лишается смысла. Иногда мы спрашиваем неверующих людей: «Вот, вы умрете, — а в чем смысл вашей жизни?» Обычно говорят: «В детях, в будущем». Странный ответ. А кто знает, что будет с детьми, какими они будут? Кто знает, каким будет будущее? Но ты-то прожил, не сделав ничего для этого будущего, если ты жил без Бога! Все, что ты сделал, имело смысл и значение для сегодняшнего дня или для ближайших дней и лет человеческой истории; но с окончанием физической жизни, с наступлением смерти весь этот смысл нашего бытия здесь теряется — если мы отвергаем Бога и если мы отвергаем вечность.
Сегодняшний праздник, вводит нас в воспоминания о страданиях Спасителя и одновременно помогает многое понять. Он помогает понять, в чем смысл нашей жизни, каково наше целеполагание, зачем мы живем, зачем мы должны в вере воспитывать наших детей, почему мы должны любить друг друга, Родину, народ наш. Все это открывается в той великой мудрости, открытой нам Господом, смиренный вход Которого в Иерусалим мы сегодня празднуем. Источник: (Официальный сайт Московского Патриархата)
